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    題名: 台灣修煉文化與生活風格:以李鳳山及其梅門為例
    Cultivation culture and lifestyle in Taiwan: Lee Feng-San and Meimen Qigong Culture Center
    作者: 梁孟涵
    Liang, Meng Han
    貢獻者: 邱炫元
    Chiou, Syuan Yuan
    梁孟涵
    Liang, Meng Han
    關鍵詞: 身體修煉
    自我技術
    卡理斯瑪
    飲食
    品味
    生活風格
    Body cultivation
    Technologies of the self
    Charisma
    Diet
    Taste
    Lifestyle
    日期: 2017
    上傳時間: 2017-09-13 15:18:31 (UTC+8)
    摘要: 身體一直是生活世界中的感知與行動的載體,我們透過身體實踐搭建起心靈自我與社會的橋樑。因此藉由修煉身體的修養自我的工夫,使身體修煉承載了傳統文化底蘊與濃厚生命哲學,而牽涉了對生命、信仰乃至宇宙的道德情操。本文主要的研究命題是了解身體如何適應現代資本主義社會及實踐自我修養的技術,並且建立一套生活經濟的模型。本文的分析架構是關於修煉的內隱特質到外部身體實踐之間的互動過程。首先,透過考察修煉主體如何藉由卡理斯瑪的力量建構自身的修煉信仰與集體意識。同時,透過傅柯自我技術理論探討了修煉主體如何自我省察、鍛練以強化他們在日常生活中的身體感知與實踐,並且論述修煉主體如何將自我修煉進一步轉化於日常生活飲食的實踐。所以,藉由「梅門」研究個案,本文認為修煉的商品化是為了適應現代消費社會的世俗需要,而被外顯到美學鑑賞和階級品味的生活風格及在生命經濟當中的身體資本的積累與培塑。
    The body has always been the carrier of our perceptions and activities in the world. Through the bodily practice, the body bridges connections between spiritual self and society. By practicing the self-cultivation, the body inherits traditional cultural heritage and philosophy of life, and hence involves in life, faith, and moral emotion. My main problematics are to understand how body-cultivation adapts to the modern capitalist society, practices the technologies of the self-cultivation, and even builds a modality of life economy. The approach of my analysis is about interactive process between inner spiritual cultivation and outer bodily practice. First, it examines how the practitioners build their bodies based own faith of self-cultivation with collective consciousness formulated by charismatic power. Simultaneously, it explores how the practitioners reflect their inner selves by way of Foucauldian style of self-technology to sharpen their bodily perceptions and practice in everyday life. Then it turns to overview how practitioners realize their inner cultivation in dietary practice of everyday life. Taking the “Meimen Qigong Culture Center” as a case study, I argue that commercialization of self-cultivation is in response to earthly need of modern consumption society since it has been externalized to aesthetic judgement and life styles of social classes as well as bodily capital accumulation in economy of life.
    參考文獻: 一、 中文文獻
    古籍
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    期刊論文
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    博碩士論文
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    林邦興,2009,《養生行為與健康促進關係之研究》。育達商業技術學院企業管理所,碩士論文。
    周佩霖,2015,《半農半X的創意生活風格──女性新農夫築夢路之敘事探究》。台灣師範大學創造力發展碩士在職專班,碩士論文。
    凃宗呈,2005,《中國中古的素食觀》。台灣大學歷史學研究所,碩士論文。
    許利彰,2015,《道教丹道養生思想發展與典範轉移之研究》。高雄師範大學國文學系,博士論文。
    張玉秀,2010,《宗教與環保─臺灣佛教素食的理論與實踐》。輔仁大學宗教學系,碩士論文。
    張慧如,2012,《禪風生活美學之研究—以食養山房為例》。佛光大學藝術學研究所,碩士論文。
    楊靜宜,2012,《嵇康養生思想探究》。靜宜大學中國文學系,碩士論文。
    鄒孟君,2016,《《養性延命錄》之養生思想與實踐-以服氣導引為中心具體》。華梵大學哲學系碩士班,碩士論文。
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    謝瓊儀,2011,《《山海經》飲食養生醫療觀研究》。高雄師範大學國文研究所,碩士論文。
    羅欣沂,2016,《高齡者養生觀與健康促進關聯之初探研究》。嘉南藥理大學觀光事業管理系,碩士論文。

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    一氣流行李鳳山粉絲樂園。https://groups.google.com/forum/#!topic/kfcc123/l-V5juB-VRY
    山中札記部落格http://lsw1230795.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=3318572
    中華百科全書網站。http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/index.asp
    李鳳山維基百科資料。https://zh.wikipedia.org/wiki/李鳳山
    梅門一炁流行官方網站。http://www.meimen.org
    梅門防空洞官方網站。http://garden.meimen.org
    梅門沒門部落格。http://blog.sina.com.tw/taoman/
    「氣的強大自癒力」《科學氣功》李嗣涔x李鳳山新書對談。https://youtu.be/eOP-yVSE3Rw
    描述: 碩士
    國立政治大學
    社會學系
    99254019
    資料來源: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0099254019
    資料類型: thesis
    顯示於類別:[社會學系] 學位論文

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