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    Title: 大滿舞團的「聖化」與「愛」:小林的歷史文化與災後重建
    The ";Sanctification";and ";Love";of the Taivoan Dance Group: History, Culture and Post-Disaster Reconstruction of Siaolin Village
    Authors: 簡文敏
    Chien, Wen-Ming
    Contributors: 黃季平
    簡文敏
    Chien, Wen-Ming
    Keywords: 大武壠
    小林
    大滿舞團
    聖化

    八八(莫拉克)風災
    Taivoan
    Shiaolin
    Taivoan Dance Group
    sanctification
    love
    Typhoon Morakot
    Date: 2019
    Issue Date: 2019-09-05 17:05:31 (UTC+8)
    Abstract: 本論文係以2009年八八(莫拉克)風災之後,小林大滿舞團作為研究災難適應的案例。
    小林部落村民大部分係由大武壠族人組成,2011年大武壠族人後裔組成「大滿舞團」,以復振傳統歌謠、文化為其目標的同時,兼及創傷療癒與生活照顧。
    本論文從災難人類學中多線性適應的觀點,在8年實際參與舞團經營的過程之中,以歸納的方法統整其主張與行為,指出「聖化」與「愛」為其主要的核心影響因素。「聖化」的意義包括應用傳統太祖信仰的神靈化,以及以復振傳統文化為其追求生命的神聖化與意義化;「愛」,則是指舞團團員對逝去家人的摯愛、團員之間的友伴愛,以及以愛及人的作為等。在實際生活實踐上,因對象與情境的不同,「聖化」與「愛」包含正向與負向的行為。
    八八(莫拉克)風災使倖存的小林村民瞬間失去依靠,部落、家庭、經濟與身心狀態皆處於破碎、弱勢、不完整的相對低下狀態,他們需要奮起克服來自大自然與人為的複合式災難。災難能揭露社會的結構與文化特質,從風災後大滿舞團的經營方式與訴求,能從其大武壠早期的太祖信仰傳說、部落社會組織、社會習俗變遷,找到以親屬與姻親為基礎所構成的家/社會的結構中,重視歡樂、分享與友伴愛特質的關聯性,並反映在「聖化」與「愛」的特質上。
    本文從重建的過程中,發現大滿舞團以復振太祖信仰與傳統文化為其職志,對其身心健康有所幫助;重視「聖化」與「愛」的情感作用,使其太祖祭祀逐漸成為族人的過程,增進其大武壠族的族群意識與認同;透過文化、歷史與愛的重新連結,讓團員自覺生命「重生」;不僅增加適應外界要求的自我功能,並且能推己及人,以人道的精神協助其他需要幫助者。此種適應模式使其因風災所造成破碎、弱勢、不完整的相對低下狀態,逐步朝往完整、堅強與健康,往上提升的方向調整,是面對災難時較為健康的適應方式之一。
    另本文係個案,引用時需知其研究限制。
    The case study used in this thesis is a research about the psychological resilience of Taivoan Dance Group after Typhoon Morakot devastated Shiaolin Village in 2009.
    Most of the villagers of Shiaolin Village are composed of Taivoan people. In 2011, the descendants of Taivoan people formed a " Taivoan Dance Group " to revitalize traditional songs and cultures. This goal also helps them to heal the trauma and take the life care.
    During eight years of actual participation in the dance group management, this thesis integrates its advocates and behaviors. From the point of view of multi-linear adaptation in disaster anthropology, we points out that "sanctification" and "love" are the main influencing factors. The meaning of "sanctification" includes the deification of traditional Taizu faith, and the restoration of traditional culture as pursuing the sanctification and meaning of life; "love" refers to the deep affection for their lost family, the friendship between group members, as well as the love to others. In practical life, based on the differences of objects and situations, "sanctification" and "love" contain positive and negative behaviors.
    Typhoon Morakot caused the surviving Shiaolin villagers to instantly lose their reliance. The tribe, family, economy and their physical and mental condition are in a relatively low state with fragmentation, weakness, and incomplete. They need to rise up to overcome the compound disasters of nature and artificiality. The disaster can reveal the structure and cultural characteristics of the society. From the legend of Taizu beliefs, social organizations of the tribe and the change of social customs in the early days of Taivoan people, we can find the relevance of the emphasis, which is not only on the relationship between joy and sharing, but also on the companionate love from the structure of the family/society in the basis of relatives and in-laws. After this natural disaster, from the operation and appeal of the Taivoan Dance Group, it shows this relevance reflected on the characteristics of "sanctification" and "love".
    From the process of reconstruction, this thesis finds that Taivoan Dance Group has taking the reviving of Taizu belief and the traditional culture as its vocation, which is helpful to the physical and mental health of group members. Attaching importance to the emotional effects of "sanctification" and "love", Taizu Sacrifice promotes the ethnic consciousness and identity of Taivoan people, and this progress gradually makes a person became “a clan”. Through the reconnection of culture, history and love, the members were consciously "reborn", which not only increased their self-function adapted to external demands, but also pushed themselves to assist those who need help with humane spirit. This kind of adaptation mode makes the fragmented, weak, and incomplete low state, which caused by the disaster, gradually move toward a completed, strong and healthy condition. The rise-up adjustment is one of the healthy ways to adapt to disasters.
    In addition, this article is an individual case. The limitation of the study should be known when citing.
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    104259502
    Source URI: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0104259502
    Data Type: thesis
    DOI: 10.6814/NCCU201901124
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